译文
●韩愈
韩愈自己说：写文章时，师法上古的《尚书·舜典》《尚书·大禹谟》《尚书·盘庚》《尚书·诰》《春秋》《易经》《诗经》《左传》《庄子》《离骚》，以及司马迁、扬雄、司马相如等的文章，这样写出来的作品就境界高尚、内容充实、语言奔放、气势磅礴。柳宗元自己说：每次写文章，以《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《易经》作为本源，学习《穀梁传》的写法来使文章充满气势，学习《孟子》《荀子》的写法让文章条理畅达。学习《庄子》《老子》的写法使文章含义丰富，学习《国语》的写法使文章趣味盎然，学习《离骚》的写法使文章意境幽深，参考《史记》使文章语言简洁。这是韩愈、柳宗元文学创作的核心思想，学习他们写作的人应该深思这些话的意味。
李习之论文
原文
李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽①，云：“《六经》创意造言，皆不相师②。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。如山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。如渎有济、淮、河、江焉③，其同者出源到海也，其曲直浅深，不必均也。天下之语文章有六说焉。其尚异者曰‘文章词句，奇险而已’；其好理者曰‘文章叙意，苟通而已’；溺于时者曰‘文章必当对’；病于时者曰‘文章不当对’；爱难者曰‘宜深，不当易’；爱易者曰‘宜通，不当难’。此皆情有所偏滞④，未识文章之所主也。义不深不至于理，而词句怪丽者有之矣，《剧秦美新》⑤、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣。王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已⑥，不知其辞之对与否、易与难也。‘忧心悄悄，愠于群小’，非对也；‘遘gòu闵既多，受侮不少’，非不对也；‘朕堲jí谗说殄tiǎn行，震惊朕师’，‘菀wǎn彼桑柔，其下侯旬，捋luō采其刘’，非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑者闲闲兮’，非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃dān、列、庄至于刘向、扬雄，皆自成一家之文⑦，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”其论于文者如此，后学宜志之。