由于同样有把太阳神视为天帝的思想，所以我们也可以推测日本的太阳神崇拜传自高句丽，亦即来自中古波斯的拜火教。和我们前面提到的那些族群一样，拜火教在这里也可以起一种催化促进作用，它使得获取和掌握了外来发达文化的群体凭借改宗而突破传统，发动革命，夺取政权，推广统一。因此，所谓日本，最初应该就是指倭人中改信了拜火教的群体——以太阳神崇拜为其勃兴之本。所谓统一，就是倭人诸国以日本为中心实现的族群凝聚和国家认同，所以统一完成以后，日本就成了统一的倭国大王(天皇)政权的名称。联想到前述高句丽《好太王碑》中“天帝之子”=“皇天之子”=“日(太阳)之子”的表述，可以认为，天皇一名就来自天帝+皇天的二位一体，以此宣示他是太阳神下凡或说是其子孙。可见日本的国名、帝号都与太阳神密切相关，其起始也应该与该国开始崇奉太阳神的时间一致。
那么,日本是什么时候在什么情况下宗奉太阳神的呢?专家的研究认为，征服诸小国，统一倭国的事业，不是个人所能完成的。这是经历了(倭王)武的祖父辈讀、珍两代倭王才完成的艰巨事业。[311也就是说主要是在应神和仁德两代天皇时期实现的。132]“应神天皇的年代大约处于五王1331时代和古坟时代中期的初期，是实在性很强的人物。”1341统一国家的最高统治者“如江田船山古坟出土的大刀上的铭文所示，已被地方的王尊称为‘大王’——诸王中最大的王”1351。所以我认为，日本正是在这时候(4、5世纪之交)应国家统一的需要，为了进行族群凝聚和强化国家认同而开始其太阳神崇拜的。所谓此前的始祖神武天皇及其东征活动等，不过是为了神话应神天皇及其统一活动而编造出来的1361,正如吐蕃王朝的松赞干布为了神话自己父祖的统一活动而编造始祖聂赤赞普以及后来止贡赞普的类似业绩一样[371。